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English :
EMMANUEL
LARROUTUROU ETHNOLOGIST
Presentation
of the author:
Emmanuel
Larrouturou is a French ethnologist and independent researcher who
uses modern communication and information technologies to disseminate
and popularize his work.In 2005, he is the author of a university
study on the cultural ethnology of contemporary amateur artistic
practices, their urban manifestations and accompanying policies.
He
is also interested in cultural ethnology in mountain areas (France,
Canada, Bulgaria), in the history of thought, he also works in the
field of comparative religions, ancient philosophy or analytical
psychology.
In 2011, he published research journals where he
studied megalithic monuments of the metal age through the notion of
sacred geography in the Pyrenees and in particular in the Ossau
Valley.
He is the author of an analysis on the prehistoric stick
of Arudy (South-West of France), a stick dating from the Magdalenian
(17 000 to 9 000 BC) found in a prehistoric cave by the archaeologist
Édouard Piette. He proposes an online decryption in February 2012,
as well as a video on his website. His theory is that the wand is the
first perpetual luni-solar calendar and has two reading senses
representing an infinite solar and lunar cycle, the symbols of the
wand having a numerical and temporal value. For him, the wand also
serves as ephemeris and puts forward a form of arithmetic.
In
March 2012, he deciphers a lunar calendar on a cave painting of the
Lascaux cave. Then follow new calendars and in April 2012 after
publishing his research online, he says that Lascaux should be
conceived as a gigantic lunar calendar. He is currently the only one
to defend this theory of "Magdalenian calendar", a true
scientific revolution.
He thus develops his theory of the New
Moons (lunations, lunar months, synodic revolutions) and affirms that
it makes it possible to explain many paintings and etchings (Venus at
the Horn, The shelter of the fish, The cave of the forest, etc.) as
well as movable engravings and give a new meaning to the apprehension
of the art of the Age of the Reindeer (35 000 years to 10 000 years
before our era). It thus distances itself from earlier purely
shamanic and pre-logical interpretations.
In May 2012, he claims
that the quadrangular symbol of Lascaux's axial diverticulum must be
understood as a monolith symbolizing the transcendent real figure Pi
as well as a Pythagorean-based double triangle calculation. The
paintings of the axial diverticulum symbolize an equation, while the
diptych of the cows preceding it is articulated around a symbol
representing a megalith. The painted points as well as the animal
figures would indicate the different positions of the Moon and the
Sun at the solsticial positions.
On July 21, 2012, he claims to
have deciphered on an engraving of the Valley of Wonders and Mount
Bego (Ancient Bronze Age) the representation of instruments of lunar
calculations (sidereal revolution and lunar month), astral and
mapping that allow to make the encrypted intellectual and geometric
link with all previous mathematical research on megalithic sets. This
discovery proves "materially" that the primordial
mathematical notions are astronomical in nature.
Ethnographically, this discovery is the link with all his previous
work on a theory of a "sacred and natural urbanism"
dependent on cosmic cycles, in the making since the age of the
Reindeer.
PREVIOUS
ETHNOLOGICAL AND ETHNOGRAPHICAL PROJECTS (French)
Mémoires
In 2011, he published research journals where he studied megalithic monuments of the metal age through the notion of sacred geography in the Pyrenees and in particular in the Ossau Valley.
He is the author of an analysis on the prehistoric stick of Arudy (South-West of France), a stick dating from the Magdalenian (17 000 to 9 000 BC) found in a prehistoric cave by the archaeologist Édouard Piette. He proposes an online decryption in February 2012, as well as a video on his website. His theory is that the wand is the first perpetual luni-solar calendar and has two reading senses representing an infinite solar and lunar cycle, the symbols of the wand having a numerical and temporal value. For him, the wand also serves as ephemeris and puts forward a form of arithmetic.
In March 2012, he deciphers a lunar calendar on a cave painting of the Lascaux cave. Then follow new calendars and in April 2012 after publishing his research online, he says that Lascaux should be conceived as a gigantic lunar calendar. He is currently the only one to defend this theory of "Magdalenian calendar", a true scientific revolution.
He thus develops his theory of the New Moons (lunations, lunar months, synodic revolutions) and affirms that it makes it possible to explain many paintings and etchings (Venus at the Horn, The shelter of the fish, The cave of the forest, etc.) as well as movable engravings and give a new meaning to the apprehension of the art of the Age of the Reindeer (35 000 years to 10 000 years before our era). It thus distances itself from earlier purely shamanic and pre-logical interpretations.
In May 2012, he claims that the quadrangular symbol of Lascaux's axial diverticulum must be understood as a monolith symbolizing the transcendent real figure Pi as well as a Pythagorean-based double triangle calculation. The paintings of the axial diverticulum symbolize an equation, while the diptych of the cows preceding it is articulated around a symbol representing a megalith. The painted points as well as the animal figures would indicate the different positions of the Moon and the Sun at the solsticial positions.
On July 21, 2012, he claims to have deciphered on an engraving of the Valley of Wonders and Mount Bego (Ancient Bronze Age) the representation of instruments of lunar calculations (sidereal revolution and lunar month), astral and mapping that allow to make the encrypted intellectual and geometric link with all previous mathematical research on megalithic sets. This discovery proves "materially" that the primordial
mathematical notions are astronomical in nature. Ethnographically, this discovery is the link with all his previous work on a theory of a "sacred and natural urbanism" dependent on cosmic cycles, in the making since the age of the Reindeer.
Les « Nouveaux Territoires de l'Art » : nouvelles frontières culturelles ? (Une approche sous l’angle des squats artistiques)
Carnets de recherches
Vallée d'Ossau
Lascaux
Vallée des Merveilles
Le Pendentif de la Grotte à la Roche (Churinga)
Alphabets
Gaston fébus' signatureLA SIGNATURE DE GASTON FEBUS DECHIFFREE / THE SIGNATURE OF GASTON FEBUS DECIPHERED. CARNETS DE RECHERCHE MARS 2020
L'aspect totémique de la signature de Gaston Fébus / The totemic aspect of Gaston Fébus' signature
Fébus' signature / Déchiffrement des totems / Deciphering Totems
Fébus' signature / Déchiffrement des totems / Deciphering Totems / Part II
Revue
VIDEO
Les
Cagots du Béarn
Mona Lisa visual research
Raynerius
Sacconus. Summa de Catharis et Leonistis seu pauperibus de Lugduno.
Translation Emmanuel Larrouturou. Editions les Cercles d'Abellio.
2020. 17.p.
French :
EMMANUEL
LARROUTUROU ETHNOLOGUE
Présentation
de l'auteur :
E.L. est un ethnologue français et un chercheur indépendant qui utilise les technologies de la communication et de l'information modernes afin de diffuser et vulgariser son travail.
En 2005, il est l'auteur d'une étude universitaire sur l'ethnologie culturelle des pratiques artistiques amateurs contemporaines, leurs manifestations urbaines et les politiques les accompagnant.
Il s'intéresse aussi à l'ethnologie culturelle en zone de montagne (France, Canada, Bulgarie), à l'histoire de la pensée, il travaille également dans le domaine des religions comparées, de la philosophie antique ou de la psychologie analytique.
Il diffuse en 2011 des carnets de recherche sur son terroir où il étudie des monuments mégalithiques de l'âge des métaux à travers la notion de géographie sacrée dans les Pyrénées et notamment en Vallée d'Ossau.
Il est l'auteur d'une analyse sur la baguette préhistorique d'Arudy (Sud-Ouest de la France), une baguette datant du magdalénien (17 000 à 9 000 avant notre ère ) retrouvée dans une grotte préhistorique par l'archéologue Édouard Piette. Il en propose un décryptage en ligne en février 2012, ainsi qu'une vidéo sur son site Internet. Sa théorie est que la baguette est le premier calendrier luni-solaire perpétuel et qu'il possède deux sens de lecture représentant un cycle solaire et lunaire infini, les symboles de la baguette ayant une valeur numérique et temporelle. Pour lui, la baguette fait aussi office d'éphéméride et met en avant une forme d'arithmétique.
En mars 2012, il déchiffre un calendrier lunaire sur une peinture pariétale de la grotte de Lascaux. Suivent ensuite de nouveaux calendriers et en avril 2012 après avoir publié ses recherches en ligne, il affirme qu'il faut concevoir Lascaux comme un gigantesque calendrier lunaire. Il est actuellement le seul à défendre cette théorie de "calendrier magdalénien", véritable révolution scientifique.
Il développe ainsi sa théorie des Nouvelles Lunes (lunaisons, mois lunaires, révolutions synodiques) et affirme qu'elle permet d'expliquer de nombreuses peintures et gravures pariétales (Vénus à la Corne, L'abri du poisson, La grotte de la forêt, etc.) ainsi que des gravures mobilières et de donner un sens nouveau à l’appréhension de l'art de l'Âge du Renne ( 35 000 ans à 10 000 ans avant notre ère). Il prend ainsi ses distances avec les interprétations purement chamaniques et pré-logiques antérieures.
En mai 2012, il affirme qu'il faut comprendre le symbole quadrangulaire du diverticule axial de Lascaux comme un monolithe symbolisant le chiffre réel transcendant Pi ainsi qu'un calcul sur base de double triangle à base pythagoricienne. Les peintures du diverticule axial symboliseraient une équation, tandis que le diptyque des vaches le précédant s'articulerait autour d'un symbole représentant un mégalithe. Les points peints ainsi que les figures animales indiqueraient les différentes positions de la Lune et du Soleil aux positions solsticiales.
Le 21 Juillet 2012, il affirme avoir déchiffré sur une gravure de la Vallée des Merveilles et du Mont Bégo (Âge du Bronze Ancien) la représentation d'instruments de calculs lunaires (révolution sidérale et mois lunaire) , astraux et de cartographie qui permettent de faire la liaison intellectuelle chiffrée et géométrique avec toutes les recherches mathématiques précédentes sur les ensembles mégalithes. Cette découverte prouve "matériellement" que les notions mathématiques primordiales sont de nature astronomique. Ethnographiquement, cette découverte fait la liaison avec tout son travail précédent sur une théorie d'un "urbanisme céleste et naturel " dépendant des cycles cosmiques, en gestation depuis l'âge du Renne.
E.L. est un ethnologue français et un chercheur indépendant qui utilise les technologies de la communication et de l'information modernes afin de diffuser et vulgariser son travail.
En 2005, il est l'auteur d'une étude universitaire sur l'ethnologie culturelle des pratiques artistiques amateurs contemporaines, leurs manifestations urbaines et les politiques les accompagnant.
Il s'intéresse aussi à l'ethnologie culturelle en zone de montagne (France, Canada, Bulgarie), à l'histoire de la pensée, il travaille également dans le domaine des religions comparées, de la philosophie antique ou de la psychologie analytique.
Il diffuse en 2011 des carnets de recherche sur son terroir où il étudie des monuments mégalithiques de l'âge des métaux à travers la notion de géographie sacrée dans les Pyrénées et notamment en Vallée d'Ossau.
Il est l'auteur d'une analyse sur la baguette préhistorique d'Arudy (Sud-Ouest de la France), une baguette datant du magdalénien (17 000 à 9 000 avant notre ère ) retrouvée dans une grotte préhistorique par l'archéologue Édouard Piette. Il en propose un décryptage en ligne en février 2012, ainsi qu'une vidéo sur son site Internet. Sa théorie est que la baguette est le premier calendrier luni-solaire perpétuel et qu'il possède deux sens de lecture représentant un cycle solaire et lunaire infini, les symboles de la baguette ayant une valeur numérique et temporelle. Pour lui, la baguette fait aussi office d'éphéméride et met en avant une forme d'arithmétique.
En mars 2012, il déchiffre un calendrier lunaire sur une peinture pariétale de la grotte de Lascaux. Suivent ensuite de nouveaux calendriers et en avril 2012 après avoir publié ses recherches en ligne, il affirme qu'il faut concevoir Lascaux comme un gigantesque calendrier lunaire. Il est actuellement le seul à défendre cette théorie de "calendrier magdalénien", véritable révolution scientifique.
Il développe ainsi sa théorie des Nouvelles Lunes (lunaisons, mois lunaires, révolutions synodiques) et affirme qu'elle permet d'expliquer de nombreuses peintures et gravures pariétales (Vénus à la Corne, L'abri du poisson, La grotte de la forêt, etc.) ainsi que des gravures mobilières et de donner un sens nouveau à l’appréhension de l'art de l'Âge du Renne ( 35 000 ans à 10 000 ans avant notre ère). Il prend ainsi ses distances avec les interprétations purement chamaniques et pré-logiques antérieures.
En mai 2012, il affirme qu'il faut comprendre le symbole quadrangulaire du diverticule axial de Lascaux comme un monolithe symbolisant le chiffre réel transcendant Pi ainsi qu'un calcul sur base de double triangle à base pythagoricienne. Les peintures du diverticule axial symboliseraient une équation, tandis que le diptyque des vaches le précédant s'articulerait autour d'un symbole représentant un mégalithe. Les points peints ainsi que les figures animales indiqueraient les différentes positions de la Lune et du Soleil aux positions solsticiales.
Le 21 Juillet 2012, il affirme avoir déchiffré sur une gravure de la Vallée des Merveilles et du Mont Bégo (Âge du Bronze Ancien) la représentation d'instruments de calculs lunaires (révolution sidérale et mois lunaire) , astraux et de cartographie qui permettent de faire la liaison intellectuelle chiffrée et géométrique avec toutes les recherches mathématiques précédentes sur les ensembles mégalithes. Cette découverte prouve "matériellement" que les notions mathématiques primordiales sont de nature astronomique. Ethnographiquement, cette découverte fait la liaison avec tout son travail précédent sur une théorie d'un "urbanisme céleste et naturel " dépendant des cycles cosmiques, en gestation depuis l'âge du Renne.
PROJETS
ETHNOLOGIQUES ANTERIEURS
Mémoires
Les « Nouveaux Territoires de l'Art » : nouvelles frontières culturelles ? (Une approche sous l’angle des squats artistiques)
Carnets de recherches
Vallée d'Ossau
Lascaux
Vallée des Merveilles
Le Pendentif de la Grotte à la Roche (Churinga)
Alphabets
Gaston fébus' signatureLA SIGNATURE DE GASTON FEBUS DECHIFFREE / THE SIGNATURE OF GASTON FEBUS DECIPHERED. CARNETS DE RECHERCHE MARS 2020
L'aspect totémique de la signature de Gaston Fébus / The totemic aspect of Gaston Fébus' signature
Fébus' signature / Déchiffrement des totems / Deciphering Totems
Fébus' signature / Déchiffrement des totems / Deciphering Totems / Part II
Revue
VIDEO
Les
Cagots du Béarn
Mona
Lisa recherche visuelle
Raynerius
Sacconus. Summa de Catharis et Leonistis seu pauperibus de Lugduno.
Traduction Emmanuel Larrouturou. Editions les Cercles d'Abellio.
2020. 17.p.
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